何かを勝ち取って人一倍喜ぶ人は 落ち込むときも人一倍落ち込む場合が多い気がしました。

何かを勝ち取って人一倍喜ぶ人は
落ち込むときも人一倍落ち込む場合が多い気がしました。
（私の周りの人をみていて）
喜怒哀楽というのは関連してくるものですか？
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10102645850

それは言えるのでは？　そのような感受性が　強いということですね。

Source: flickr.com via Charlène on Pinterest

 

悟りとは、すなわち世界の真理を見極める、悩みを持たなくなるということでいいのでしょうか？

悟りとは、すなわち世界の真理を見極める、悩みを持たなくなるということでいいのでしょうか？
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14102704874

それはそうですが、それでは　何時になっても　悟れないですね。
一応、　概ね、　人生に諦めが付けば、まあまあの悟りと言えるのでは：

再生核研究所声明 19 (2008/09/14)：　超越への道、悟りへの道

人生如何にいくべきか、人生如何に在るべきかについては、声明１２に良く述べられていると考えます。世界とは　個人にとっては　主体的に観れば　帰するところ　自分の感じ、知り、想像する全体であり、それらがより良ければ よい人生と言え、結果的には 良き感動の多い人生ほど豊かな人生であり、またそのような方向に向うことこそ、人生如何にいくべきかの道であると考えます。

さらに 生物の1種である人間は　あらゆる生物の本能原理である　生きること、子孫を残すこと、そして子孫を育てることに 縛られていると考えられる。実際、それらの各々には深い感動が伴うものである。それ故に　それらに真摯に向き会う生き方を　声明１３にも述べられているように　人生において否定することは出来ない。

しかしながら、超越への道、悟りへの道　においては　それらのいずれも否定した生き方を受け入れ、存在する生き方を　人間の在りようとして受け入れる心構えをもつ必要があると考えます。それは人間が希求している　神、自由、不死　を体現し、魂を解放し、悟りへの境地　に達する為にも　修行し続ける必要があると考えます。実際、人生とは　死ぬ事の練習　とも言える。

人間ひとりひとりは　じんかん　としていろいろな関係をもっているものの　１個の精神的に独立した存在であり、夫婦も親子も　その意味では独立した存在であり、いつまでも一諸にとはいかず、結局　孤立した存在であり、この意味において　人間の存在は寂しい存在である　と言える。人生において　如何に上手くいっても　所詮は儚い存在　であり、帰するところは　幻や儚い夢以上のものではない　ことを　真実として深く受け止める事こそ　超越への道、悟りへの道　に通ずる道と考えます。人生においては　帰するところ、存在する以前の状態に戻る　と考えることが、それこそ　すべての生物を支配している普遍的な原理　であると考えられよう。生命作用そのものが　所詮は儚い営みである　と知ることこそ　超越への道、悟りへの道　に通ずる道と考えます。これは　生物を支配している本能原理からの　精神の解放を意味し、より自由な人生の展開を可能ならしめるもの　と考えます。これらは　神、自由、不死を　体現せしめる道　でもあると考えます。しかしながら、人間存在の　三身一体の原理；　存在、知、愛、すなわち、存在しなければ何も始まらず、何も知らず、したがって何も求められないは　不変的な人生における原理　であるとして　存在し続けると考えます。神、自由、不死の体現とは　自然と一体となって、自然に溶け込み　自らを失うことと考えます。そのときこそ、大いなるものに　一切の身を委ねるときです。

（ここで述べたことは　実は　難しい事ではなくて　当たり前の事　を述べていると考えます：
悟ることの原理：

お釈迦様も、美空ひばりさんも　また多くの人も、みな同じ事を言っていると思います。この地球上には、それこそ、数え切れないほどの生命が生まれては、亡くなってきました。すべての人間も、すべての命あるものは、本質的には、みな同じで、生まれてくる前に、戻るという事になるのではないでしょうか。　すなわち、悟るという事は、この道理を受け入れるという事にあると思います。　悟るという事は、簡単に言えば、生まれてくる前に、戻るという事を認め、受け入れる事ではないでしょうか。これは、すべての人間、すべての生命を支配している原理であって、この点においては、すべての生命は、同じ運命におかれていると思います。これを受け入れることが、悟ることの原理だ　と思います。　考えてみると、奇妙なことです。　人間は生まれて、元に戻るという事が、修行で、悟りへの道となると思います。このことは、実際は、理屈では分かっているのですが、気持で受け入れられないというのが、煩悩ということではないでしょうか。(2008/05/30)）
以上

色は空は色との
時なき世へ
市川団十郎

團十郎復活/市川 團十郎

￥1,550
Amazon.co.jp

團十郎の歌舞伎案内 (PHP新書 519)/市川 團十郎(十二代目)

￥777
Amazon.co.jp

悲劇の名門 團十郎十二代 (文春新書)/中川 右介

￥998
Amazon.co.jp

歌舞伎十八番/市川 団十郎

￥5,040
Amazon.co.jp

哲学・宗教に詳しい方お願いします

哲学・宗教に詳しい方お願いします

「私たちの世界の外側には、
私たちとは違う世界があって
私たちはその世界の人々によって操られている」
みたいなことについて述べられた理論はありませんか？

イメージ的には、
人形遊びのような感じで、
私たちが人形。
私たちが戦争をするのも、
私たちの世界の天気が変わるのも
もう一つの世界の人々に操られているからという感じです。

泣くな、はらちゃん(ドラマ)を見ていて
そういえば昔、なんかの本でそういった理論について読んだことがあるなあと思ったので質問しました。

宗教は基本的に、私たちは神によって支配されていると考えるのでしょうが
正確にこの考え方について名前があるのなら知りたいです。

拙い文章ですみません。
よろしくお願いします。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13102781418

これは外では　無く、自分の内部、　遺伝子というもので、人間が活かされている、　これは相当に事実で、人間は　自由な存在ではないです。
典型的な　恋は　性欲から湧いていて、　それによって　制御できないほど、動かされていますね。　遺伝子が　次の乗り物を探して、　暴れているように見えます。
人間は　遺伝子の　乗り物に過ぎないと　外から見ると　成りかねないですね。

利己的な遺伝子 <増補新装版＞/リチャード・ドーキンス

￥2,940
Amazon.co.jp

遺伝子の不都合な真実: すべての能力は遺伝である (ちくま新書)/安藤 寿康

￥819
Amazon.co.jp

DVD&図解 見てわかるDNAのしくみ (ブルーバックス)/JT生命誌研究館

￥1,680
Amazon.co.jp

心を生みだす遺伝子 (岩波現代文庫)/ゲアリー・マーカス

￥1,260
Amazon.co.jp

絵でわかるゲノム・遺伝子・DNA (絵でわかるシリーズ)/中込 弥男

￥2,100
Amazon.co.jp

生命に仕組まれた遺伝子のいたずら (東京大学超人気講義録 (file2))/石浦 章一

￥1,890
Amazon.co.jp

自分が一番嫌いなタイプは 実は一番自分に似てるタイプ、ということを聞きますが これはどういう心理でしょうか？

自分が一番嫌いなタイプは
実は一番自分に似てるタイプ、ということを聞きますが
これはどういう心理でしょうか？
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10102745765

これは原理的に有りますね。　近親憎悪などとも　表現されますが、生物の多様性の原理が　背後で　働いています。　すなわち、　いろいろな在り様を考えた方が　全体として強いということですね。　社会も同じような人で構成されるより、いろいろな人から　構成された社会の方が　それだけ柔軟に対応できる　大きな世界ということに成りますね。
教育のありようを考える大事な原則では。　一般に型にはめた　教育は良くないですね。

再生核研究所声明　76（2012/2/16）
教育における心得　―　教育原理

人間の教育には微妙で複雑な要素がある。　その要点について触れ、教育の原理に思いを寄せたい。　また、学校教育や、家庭教育、人間の在りようの心得としたい。
教育とは要するに、　外なる刺激で、人間の成長、発展を促すことであるが、要点は外なる刺激が、個々の人間にどのように影響して、好ましい影響を与えるかである。
好ましい影響とはそもそも何であろうか。　簡単に考えれば、次が　基本ではないだろうか：

個人の才能を伸ばしたり、活かしたり、　究極には個人が幸せになること、

および

良き社会人になり、社会に貢献できるような人間に成長できるようにすること。

両者は矛盾するものではなく、表裏一体、車の両輪と言えるだろう。なぜならば、　人間は　社会の中の存在だからである。
まず、大いに注意したいのは、　人間が教育を受けて、大きく性格、人格、価値観、感性などなどが　強い影響を受ける事実である。これは教育を受けて　を　環境によってと　広く言い換えられる。　特に幼児教育の影響は甚大であるとも言える。　あたかも人間が形成されていくように思える程である。　顕著な例が、言葉の学習である。　実際、普通の人間ならば、　幼児の時代に過ごした、どのような世界の言語も　自然に話せるようになるだろう。　これは事実驚異的なことと言える。　幼児教育が、どのような環境、教育でどのような影響を与えるかの研究は　ほとんど未知の研究分野ではないだろうか。
いろいろな天才の出現；　音楽や芸術の才能、スポーツの才能の開花、数学の才能の開花、などなど広範に及ぶ、才能の開花と環境の影響である。　大きな未知の分野として、触れておきたい。
次に人格形成の時期における問題である。　人は好きなことをやりたくなり、感動する分野で，価値を見出すであろう。　ここが大問題である。どうして、そのような感性がどのような環境、教育で育つのであろうか。　好き嫌いなどの感性、感動する対象がどのようにして定まって来るのであろうか。　固有の人間の生命活動と、環境の極めて複雑な関係で発達するようにみえ、その過程は極めて漠然としているのが現状ではないだろうか。
あまりにも未知のことが広くて、深いので、そこで、基本として自由放任主義や自由を尊重した教育原理が考えられるのは、当然である。また、それは、自然に帰れとも表現されるだろう。
もちろん、これでは、　良き社会人としての人間の成長が望めず、また、社会、文化の継承の面からも基本的な問題が生じる、　そこで、基本的なカリキュラムを用意して、学校生活を　調えて、教育を組織的に行うことになる。
個性を生かす、個人の能力を活かす、個人の全人的な成長を図ること；　良き社会人を育成し、文化の継承を図る、これらは教育の基本的な要素、教育原理であると考えられる。
軍国主義的な教育、偏狭な愛国主義的な教育が、　また、宗教などが　全人格に甚大な影響を与えてきた事実を振り返るまでもなく、学校教育の影響も強く、他方、いろいろな個別的な、専門教育も、特殊教育も個人に甚大な影響を与えてきた多くの例を想起したい。
特に注目したいのは、初めて受けた教育の影響の大きさである。　若いときに受けた教育の影響が　後々まで影響を与えて、３つ子の魂百までもの諺は、教育の故か、人の性格は変わらない事実を　如実に示している。　３つ子の性格は　もちろん大きく、環境と教育の影響を受けているのは当然である。　狼に育てられれば、狼のようになってしまう。　大学で、ある専門に惹かれると、終生その学問・研究に惹かれ、没頭して、そこに自分の世界を見出すのは　世に多い現象である。　後で、変更できないような甚大な影響を受けるので、何事初期教育は極めて大事な観点ではないだろうか。
この声明の意図は、教育の枠をはめすぎ、型にはめすぎると、変な人間ができる危険性が高いのではないかと　注意を喚起することである。
日本の大きな教育目標が　本来あるべき教育の理念からずれ、受験勉強やそのための学力を付ける　いわゆる科目の勉強に重点が行き過ぎてはいないだろうか。　ひどい場合だと、ただ良い大学に入ることばかりが目的で、文科系を専攻したいのに、理工系，医学系が　評判が良いので　評判の良い方に入学したということは　世に多い現象である。　また、近年はいわゆる名門大学に入るために、　小さなころから　塾通いをしたり、入試を有利にするために、専門的な学校に入学して、特訓をしている場合が　世に多いのではないだろうか。
これらは、昔の軍国主義教育と同じように　何か変な教育で、おかしな人間を大量に育てているのではないかとの危惧の念を抱いている。また入試の共通テスト方式の悪い影響を危惧したり（再生核研究所声明 20：大学入試センター試験の見直しを提案する）、貧しい、競争をあおる風潮にも懸念を表明したり（再生核研究所声明4：　競争社会から個性を活かす社会に）、　天才教育などに対する配慮なども提案している（再生核研究所声明 60：　非凡な才能を持つ少年・少女育成研究会）。
そのような面からも、日本の教育の在りようについては　初心に戻って考え直す必要が有るのではないか（再生核研究所声明 70　本末転倒、あべこべ　―　初心忘れるべからず）
と、　再検討を広く訴えたい。
EUやアメリカでは、日本のような上記教育問題が　顕在化していない様に見えるが、実体の解明と比較検討は　大いに参考になるのではないだろうか。
もちろん　教育の問題は、人間存在の意義　と同じく、永遠の問題であり、絶えず、各級で検討され続けて行かなければない。

以　上

div style=’padding-bottom: 2px; line-height: 0px’>

ＧＷに米国で拉致問題シンポ 2013/2/22 18:54

ＧＷに米国で拉致問題シンポ
2013/2/22 18:54

古屋圭司拉致問題相は22日の記者会見で、政府が４月下旬からの大型連休中に北朝鮮による拉致事件など人権問題に関するシンポジウムを米国で開くと発表した。ワシントンやニューヨークでの開催を検討しており、米政府や国連関係者を招いて拉致問題の早期解決を訴える。日本からは拉致被害者家族や超党派の拉致議員連盟メンバーらが出席する予定だ。
古屋拉致問題相は「国会状況もあるが、できるだけ参加したい」と訪米に意欲を示した。

http://www.nikkei.com/article/DGXNASFS2201T_S3A220C1PP8000/

再生核研究所声明 70（2011/09/28）
本末転倒、あべこべ　―　初心忘れるべからず

現代の世相を見ると、余りにも奇妙な現象が起きていて、まるで本末転倒、あべこべになっているのではないかと考えられることが多いので、それらの事象を考察して、初心を尊重して本来あるべき姿について反省を求めたい。しかしながら、時代の趨勢で、初心が本質的に変化を求められ、変遷の止む無きこともあるので、その辺の考察も行なって置きたい。

まずマスコミの現状を見てみたい。　マスコミの在るべき姿については　例えば新聞社においては、自ら天下にこうありたいと宣言している　新聞倫理綱領　を参照して頂きたい（添付資料１）。　現状は　如何でしょうか。鍵となる用語を抜粋したので、現状を考えて頂きたい：

あらゆる権力から独立したメディアが存在して初めて保障される
新聞の責務は、正確で公正な記事と責任ある論評によって
言論・表現の自由を守り抜くと同時に、自らを厳しく律し、品格を重んじ
正確と公正　新聞は歴史の記録者であり、記者の任務は真実の追究である
報道は正確かつ公正でなければならず、記者個人の立場や信条に左右されてはならない
あらゆる勢力からの干渉を排するとともに、利用されないよう自戒しなければならない
他方、新聞は、自らと異なる意見であっても、正確・公正で責任ある言論には、すすんで紙面を提供する
人権の尊重　新聞は人間の尊厳に最高の敬意を払い、個人の名誉を重んじプライバシーに配慮する。

教育の在り様については、　教育の目標を教育基本法に定めている。　その最初の部分を添付資料に付けたが、あまりに素晴らしく、また、あまりにも現状がかけ離れていて、驚いてしまう。
教育の基本精神を忘れて、知識偏重、受験のための技術学習に陥ってはいないだろうか。そのような教育が　空虚な日本を作っている根本原因ではないだろうか　（再生核研究所声明15：　空虚な日本の社会）。さらに、日本の公教育が　才能ある子供たちの才能を大抵、活かさず、逆に駄目にしている事実を憂慮している（再生核研究所声明9：　天才教育の必要性を訴える）。

添付資料３　日本国憲法第９条　については、第二次世界大戦における敗戦で、再び戦争を起こさないとの固い決意のもと、発足したものであるが、朝鮮動乱、東西冷戦下の厳しい国際環境の下、繰り返し、国の最高機関で問題を議論し、司法界の一連の判断を経ながら、今日に至ったものであるから、現状を諒として受け入れる必要がある。しかしながら、その理念については　絶えず、真摯な態度で臨むべきであると考える（再生核研究所声明6：　憲法問題に対する提案　参照）。

上記のように、世には、始めの目標や理念が段々ずれて、何時の間にか逆転している様なことは多い、普遍的な現象ではないだろうか。　研究なども始めの素朴な動機や目標からかけ離れて、研究課題の中の展開のみが目的になってしまい、孤立化して、末期的な現象に陥っている場合が多い。　評価なども　本来は成果や、業績を評価すべきことが、逆転して、見掛け上の評価を良く飾るために　意や努力を重ね、本来期待された業績の展開を阻害している状況さえ多い（再生核研究所声明15：　空虚な日本の社会）。世界の軍事情勢なども侵略や防衛など軍事よりも、政治力の影響やビジネスの要素が強く、戦よりも商、政の性格を強くしていると言えるだろう。　多くの宗教なども、本来の救い、道、に対して、儀式や教団の業の性格を強くしていると言える。　変遷はすべて　それなりの理由と歴史が有るのだから、否定的に見るよりも、初期の理念、目標と変遷を吟味するのが良いのではないだろうか。　混乱が生じたら、それらの経過をはじめから検証するのは、数学では日常行っている基本的な態度である。

以　上
添付資料１：
新聞倫理綱領
2000（平成12）年6月21日制定
21世紀を迎え、日本新聞協会の加盟社はあらためて新聞の使命を認識し、豊かで平和な未来のために力を尽くすことを誓い、新しい倫理綱領を定める。
国民の「知る権利」は民主主義社会をささえる普遍の原理である。この権利は、言論・表現の自由のもと、高い倫理意識を備え、あらゆる権力から独立したメディアが存在して初めて保障される。新聞はそれにもっともふさわしい担い手であり続けたい。
おびただしい量の情報が飛びかう社会では、なにが真実か、どれを選ぶべきか、的確で迅速な判断が強く求められている。新聞の責務は、正確で公正な記事と責任ある論評によってこうした要望にこたえ、公共的、文化的使命を果たすことである。
編集、制作、広告、販売などすべての新聞人は、その責務をまっとうするため、また読者との信頼関係をゆるぎないものにするため、言論・表現の自由を守り抜くと同時に、自らを厳しく律し、品格を重んじなければならない。
自由と責任　表現の自由は人間の基本的権利であり、新聞は報道・論評の完全な自由を有する。それだけに行使にあたっては重い責任を自覚し、公共の利益を害することのないよう、十分に配慮しなければならない。
正確と公正　新聞は歴史の記録者であり、記者の任務は真実の追究である。報道は正確かつ公正でなければならず、記者個人の立場や信条に左右されてはならない。論評は世におもねらず、所信を貫くべきである。
独立と寛容　新聞は公正な言論のために独立を確保する。あらゆる勢力からの干渉を排するとともに、利用されないよう自戒しなければならない。他方、新聞は、自らと異なる意見であっても、正確・公正で責任ある言論には、すすんで紙面を提供する。
人権の尊重　新聞は人間の尊厳に最高の敬意を払い、個人の名誉を重んじプライバシーに配慮する。報道を誤ったときはすみやかに訂正し、正当な理由もなく相手の名誉を傷つけたと判断したときは、反論の機会を提供するなど、適切な措置を講じる。
品格と節度　公共的、文化的使命を果たすべき新聞は、いつでも、どこでも、だれもが、等しく読めるものでなければならない。記事、広告とも表現には品格を保つことが必要である。また、販売にあたっては節度と良識をもって人びとと接すべきである。

添付資料２：
教育基本法
（平成十八年十二月二十二日法律第百二十号）

教育基本法（昭和二十二年法律第二十五号）の全部を改正する。我々日本国民は、たゆまぬ努力によって築いてきた民主的で文化的な国家を更に発展させるとともに、世界の平和と人類の福祉の向上に貢献することを願うものである。我々は、この理想を実現するため、個人の尊厳を重んじ、真理と正義を希求し、公共の精神を尊び、豊かな人間性と創造性を備えた人間の育成を期するとともに、伝統を継承し、新しい文化の創造を目指す教育を推進する。ここに、我々は、日本国憲法 の精神にのっとり、我が国の未来を切り拓く教育の基本を確立し、その振興を図るため、この法律を制定する。
前文
第一章　教育の目的及び理念（第一条―第四条）
第二章　教育の実施に関する基本（第五条―第十五条）
第三章　教育行政（第十六条・第十七条）
第四章　法令の制定（第十八条）
附則
第一章　教育の目的及び理念
（教育の目的）
第一条 　教育は、人格の完成を目指し、平和で民主的な国家及び社会の形成者として必要な資質を備えた心身ともに健康な国民の育成を期して行われなければならない。
（教育の目標）
第二条 　教育は、その目的を実現するため、学問の自由を尊重しつつ、次に掲げる目標を達成するよう行われるものとする。
一 　幅広い知識と教養を身に付け、真理を求める態度を養い、豊かな情操と道徳心を培うとともに、健やかな身体を養うこと。
二 　個人の価値を尊重して、その能力を伸ばし、創造性を培い、自主及び自律の精神を養うとともに、職業及び生活との関連を重視し、勤労を重んずる態度を養うこと。
三 　正義と責任、男女の平等、自他の敬愛と協力を重んずるとともに、公共の精神に基づき、主体的に社会の形成に参画し、その発展に寄与する態度を養うこと。
四 　生命を尊び、自然を大切にし、環境の保全に寄与する態度を養うこと。
五 　伝統と文化を尊重し、それらをはぐくんできた我が国と郷土を愛するとともに、他国を尊重し、国際社会の平和と発展に寄与する態度を養うこと。
（生涯学習の理念）
第三条 　国民一人一人が、自己の人格を磨き、豊かな人生を送ることができるよう、その生涯にわたって、あらゆる機会に、あらゆる場所において学習することができ、その成果を適切に生かすことのできる社会の実現が図られなければならない。

添付資料３：
日本国憲法第９条

１日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。

２前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、これを認めない。

以　上

拉致問題、北朝鮮問題も真面目に考えたいと思います。　安倍さんたちの考えはただ騒いでいるだけで、一つも解決にはならないのではないでしょうか。日本国政府が嘘をついたり、騙したりしていれば、それは重大だと思います。　神国日本のあるべき姿では無いと思います。日本国民の中には、先ず嫌な国だという感情が先にきてしまうのではないでしょうか。　それで、できれば付き合いたくない　というのが、大方の気持ちではないでしょうか。　しかしそれでは、拉致問題は解決できず、アジアの緊張関係は弱まらず、日本は孤立化の方向にいってしまうと思います。　ただ騒いでいるだけになってしまいます。
さらに　不愉快な事は 歴史的な流れがあったとしても　戦前における日本国のおかした罪悪が、噴き出てくることです。　紛れもなく、おかしな国を作った一つの原因が 日本にはあると思います。
そこで、元気がなくなってしまうのですが、世界の平和やより良い未来を切り拓くためには、真摯に　考え直す必要があると思います。
そこで、次の全般的な考察は如何でしょうか。

再生核研究所声明 18(2008/07/30)
拉致問題の解決に向けての提案

拉致問題ほど　日本国にとって不幸な事件は　それ程ないのではないでしょうか。しかも解決できる見込みがなく、いわば泣き寝入りの状況に陥っていると考えられます。
さて　拉致問題とは そもそも何でしょうか。日本国内に住んでいた人が　他国によってさらわれたものであり、このような不法な行為が　国家によって行われたことは全くの驚きであり、批判が世界中に広まったのは当然である。これでは　世界の秩序は保てず、国家の存立さえ維持できないからである。また、そのような暴挙を許した日本国の責任は　極めて大きく、これでは日本国の治安、防衛体制はどうなっていたかと批判されても仕方のないものである。陸、海、空を防衛するのは　すべての国家の基本的な任務のはずです。またそのような暴挙を繰り返し許していた情報能力には　大いに反省されるべきです。

国家によって拉致された人達を如何にして取り戻すか。現在、政府を含めて、圧力を強めて、取り戻そうとしているが、一向に埒があかず、いたずらに時間をかけていて、拉致された家族の人達と多くの日本国民を苦しめています。　他方、6カ国会議の国々は　所謂、核開発の中止と引き換えに　テロ国家指定解除や重油などの援助を行う方向であり、日本国だけが取り残される苦しい立場に追い込まれている。アメリカなどの　この妥協は、核兵器を持たせるという大きな脅威を直視する以上、止むを得ないことと理解を示す必要があると考えます。
いやしくも相手国家が拉致問題を解決する姿勢を示さず、圧力をかける有効な手段を持たない以上　この問題を解決するには　実効支配している北朝鮮政府と交渉を行ない、妥協の道を探らなければならないと考えます。
それには交渉が行き詰った所に戻り、そこから1歩1歩解決の糸口を探る必要があります。直接の糸口は　デヴィ夫人のブログにあった。
http://ameblo.jp/dewisukarno/day-20080701.html

小泉元首相が北朝鮮におもむき、国交正常化を約束し、
そしてめでたく5人の拉致被害者を連れ戻すことに成功、
日本国中が熱い涙を流したのも、昨日の事のように思い出されます。
私自身も怒りのために震える気持ちでした。
しかし拉致被害者の方々は、
日本政府との2週間の日本滞在の約束で帰ってきたはずです。
当時内閣官房副長官であった安倍晋三氏と中山恭子首相補佐官が、
彼等を北朝鮮へ帰さないと強行な態度で約束を破りました。
連れ添ってきた北朝鮮の赤十字の方々を
スパイ扱いするような非礼なことまでいたしました。

に糸口があるのではないでしょうか。約束を守らず、返さなかったという事は　加藤氏のテレビなどでの発言、その他でそのようであったように考えられます。国、政府が約束して、守らなかったとなれば、それ以上交渉が進展しないのは当然ではないでしょうか。日本国政府は、北朝鮮政府を騙した事になり、それではもはやそのような日本国政府とは、交渉ができないというのは、世の道理ではないでしょうか。嘘をついてはいけないのは、相手の為ではなく、自分の信頼を得る為ではないでしょうか。例え相手が、どのようであっても、自分の尊厳と信頼を得る為には、嘘や騙しは、許されないと思います。日本には　武士に二言はないという気高い精神があったと思います。もし日本国政府がそのような　いい加減なことをやっていれば、これは、日本国の重大な問題ではないでしょうか。
約束違反は　重大な背信行為になりますから、相手が納得するまで、謝罪する必要が先ずあると考えます。ここで　ならず者の国家では道理が通らず、約束を破ってもよいと考える人もいるかも知れませんが、それでは北朝鮮を支配している政府とはもはや交渉は出来ず、結果的に拉致問題は　そのような政府が続く限り、解決できないという結論になると考えます。超大国アメリカも中国も　圧力で拉致問題が解決できる見通しが立てば、日本に協力して解決の方法を進めてくれると考えます。そうではないことは、拉致問題の解決がそう簡単ではないと判断していると考えられます。

従って約束違反を真摯に謝罪し、国交正常化交渉のテーブルに着くことが　拉致問題解決の第1歩ではないでしょうか。その始めの段階で、第２次世界大戦以前の日本国の侵略に対する謝罪を　中国や韓国に行ったように真摯に行い、具体的な保障を含めて話し合いを始めるべきではないでしょうか。中国や韓国と行ったように、国交を回復して、両国の友好関係を深めて、アジアの緊張をゆるめ　明るい未来を拓き、世界の平和に貢献して行こうではありませんか。オリンピックまで開催できるように進化した中国を想い出し、北朝鮮の変化と進化を期待しようではありませんか。　このような過程で　拉致問題は着実に前進すると考えます。　　以上。

注：
加藤紘一元幹事長の発言：
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080707-00000140-jij-pol
拉致被害者「戻すべきだった」

・自民党の加藤紘一元幹事長は7日夜、日本BS放送の番組に出演し、2002年に北朝鮮から一時帰国した曽我ひとみさんら拉致被害者5人に関し、同国に戻さないとした当時の政府決定について 「国家と国家の約束だから、（戻した方が）よかった。安倍（晋三前首相）さんを中心に返すべきでないとなったが、その辺が今、日朝の間で打開できない理由だと思う」と述べ、官房副長官として 永住帰国への方針転換を主導した安倍氏の対応に問題があったとの認識を示した。
加藤氏は「（戻していれば現状のようには）ならなかった。『また来てください』と何度も何度も（両国間を）交流していた。一回返すと平壌は殺してしまうんじゃないかと（言われたが）、そこが （安倍氏らとの）外交感覚の差だ。そんなことができるはずがない」と述べた。

再生核研究所声明 33　(2010/04/02)：
民主主義と衆愚政治

民主主義（　：　諸個人の意思の集合をもって物事を決める意思決定の原則・政治体制　―　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』　）の在りよう、　特に一般選挙で代表者を選出する方法、及び多数決で決定する方法　について考察し、問題点を露にし、より良い政治、決定が行われるように注意を喚起したい。
まず、このような方法をとる原理は、重要決定について　関係者がすべて平等に固有なる権利を有するから、その固有の権利の行使として、一般選挙を行い、選出された代表者も同じような考え方から、多数で決定すること、及びそのような過程、方式で多くの意見を基に討論して、みんなで決定する考え方である。この際、少数意見でも適切な意見である可能性があるから、それらを尊重して議論し、最終的には多数決で決定する（少数意見の尊重）というところも　民主主義の重要な点である。現在世界的に考えられている政治権力の決定方式である。それに対して、中国古代で考えられた　いわゆる天子様による政治は、絶対権力を有する天子様が一部の人の意見を参考にして、決定していく方式であるが、多くの王政も日本の幕藩体制も大体同じような政治体制と考えられよう。これらの問題点は、権力者のいわば大義名分、すなわち、なぜ、天子や王や将軍が権力を有するのかという理由付けに難しい点がある。また、そのような権力者の決定に本質的な問題がある。しかしながら、そのような大義名分の問題があるものの、良き天子や王の下で、理想的な政治が行われた時代は　世界の各地で見出される。
民主主義の問題点は、まず、代表者の選出過程、重要事項の決定過程に　多くの労力を有し、時間と手間がかかることである。　そこで、多くの政治家、代表者は選出されるために膨大な労力を使い、本来の政治や仕事に取り組むためのエネルギーを費やしている。　また、有権者の支持を取り付けるために、構成員のためにならないようなことであっても、約束するような状況が多々起こり得る。　顕著な例として、日本国における膨大な借金と慢性的な財政赤字が挙げられよう。国民の支持を取り付けるために、必要ではあるが、課税を強化できない状況をもたらしている。このようなことを続ければ、国家破産を迎えるのは必然ではないだろうか。民主主義の失敗例に　日本国の場合が記録される可能性を有する　ゆゆしき問題である。
民主主義の問題点は、投票者が　代表者の行使する行動について、良く理解できず、適切な代表者の選出ができず、いわば考えている代表者とあべこべの代表者を選出する可能性が　高いという、事実にある。　また、代表者の本来の要務以外の能力で、たとえば感じがいいから等で、代表者を選出しがちである。また、候補者に名演説などで　いわば騙されてしまうことなどは、よく有りがちである。しかしながら、選んだのであるから、それは選出者の責任であるという観点は　良く理解できる大義名分である。
みんなで、選出し、みんなで決めたことであるから、如何なる決定でも納得できるは　確かに大事な大義名分であるが、これを誤解すると何でも多数をそろえて、いわば多数の力で、政治その他を推し進めようとなりがちな弊害を生むことになる。多くの会議で、多数決で議事を決定する際、投票者が議事に対する理解と公正な判断能力を有しないために　　　言わば数の結果で悪い決定がなされるのが　むしろ多いのが現状であろう。これは原理的にも本質的にそうなる傾向がある。一般に良いものから順に並べれば、多数の決定とは　中間くらいの決定になるのが世の法則だからである。多数による決定とは　決定の便法であり、適切とか、公正とが、正しいという種のものではないことに留意しておく必要がある。（　数学のゼミナールで討論すれば、議論している数学の結果に対する真偽を多数決で決めるのは　何の意味もなく、誰が真実を述べているかによって、自ずから客観的に決定するのとは大きな違いがある。）
さらに、難しい問題を多数の人が理解できるか、判断できるかという観点も大事である。　沖縄返還に伴う外交問題で、いろいろ密約をしていた状況が露になったが、状況を露にすると国民の反対が出て外交がうまく行かないという、高度な政治判断が行なわれたのは顕著な例である。　憲法改正や、国防の在りようなども同じように難しい問題がある。それらを素人の多くの国民に判断を求めるのは　逆に無責任で、危険であるという面も有する。
次の時代には、より進んだ政治体制が考えられなければならないが、当分は適切に適用できる方法が現実的に見当たらないから、現状の体制を維持するとして、民主主義の弊害を少なくするために、具体的に運用の在りようについて提案したい：
１）いわゆる代表者の選挙については、　選挙の広報をきちんと行うのは当然であるが、　投票しない権利を明確に認め、いわゆる投票率を上げるような行動は慎むこと。　これは投票に興味と関心を有する人に参加して頂き、興味や関心を持たない人に無理に投票しても貰うのは　無責任につながりかねないからである。特に政治や社会に関心のない人への勧誘による投票は慎むべきである。投票の案内は当然であるが、投票しましょうという勧誘は良くないと考える。これは、いわば真面目な投票人による選挙を意図していて、いわば無責任な人の投票を排除しようとする意図があることを肯定するものである。（　高校時代の世界史の　尊敬する先生の　授業中に述べられた　ひっとした言葉が　今鮮やかに蘇り、ここに成文化したい：　私は、よくよく考えて　１票を投じているのに、よく考えないで投票する人と　同じ１票かと思うと　考えてしまう　という嘆きの言葉です。）。
２）代表者の身分が民主主義ゆえに不安定では　責任ある政治を行うことができないから、在任中は特に厚く身分を保証して　本務に専念できるように配慮すること。
３）代表者は　広い視点に立って、自分の立場より、公の立場を優先させて考え、評価については　近視眼的ではなくて、歴史的な評価を大事にすること。
４）代表者の投票者（有権者）は　日ごろ研鑽を行い、投票に責任が負えるように努力すること。
５）特に　代表者の選出過程や代表者の立場が、マスコミの影響を受け易いのが、民主主義の特徴であるから、マスコミ関係者は　高い見識を持つように　特に努力して　次の報道の５原則にいつも留意すること：
（2010年01月31日）
原口一博氏がtwitter でつぶやいたという報道の５原則：
原則１「推定無罪の原則」
…….(最初から有罪であるよう印象づける報道はしないこと）
原則２「公正な報道」
……　（検察の発表だけをたれ流すのでなく巻き込まれた人や弁護人の考えを平等に報道すること）)
原則３「人権を配慮した報道」
…….（他の先進国並みに捜査権の乱用を防ぐため、検察・警察の逮捕権、家宅捜索権の行使には、正当な理由があるかを取材、報道すること）
原則４「真実の報道」
……（自主取材は自主取材として、検察・警察の情報は、あくまでも検察・警察の情報である旨を明記すること）
原則５「客観報道」
……　（問題の歴史的経緯・背景、問題の全体構図、相関関係、別の視点などをきちんと報道すること）

以　上
注：
衆愚政治（しゅうぐせいじ、Ochlocracy）とは、多数の愚民による政治の意で、民主政を揶揄して用いられる言葉。有権者の大半が知的訓練を受けずに参政権を得ている状況で、その愚かさゆえに互いに譲り合い（互譲）や合意形成ができず、政策が停滞してしまったり、愚かな合意が得られたりする状況をさす。 また有権者がおのおののエゴイズムを追求して意思決定する政治状況を指す。知的訓練を受けない民が意思決定に参加することで、議論が低廻したり、扇動者の詭弁に誘導されて誤った意思決定をおこない、 誤った政策執行に至る場合などをさす。また知的訓練を受けた僭主による利益誘導や、地縁・血縁からくる心理的な同調、刹那的で深い考えにもとづかない怒りや恐怖、嫉妬、見せかけの正しさや大義、あるいは利己的な欲求などさまざまな誘引に導かれ意思決定をおこなうことで、コミュニティ全体が不利益をこうむる政治状況をさす。 また場の空気を忖度することで構成員の誰もが望んでいないことを合意することがある（アビリーンのパラドックス）。出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』。

欧米では時間を越えて、真理・真実を追求しようとする文化がある（これは神の前に出るときには　清い心で望みたいという宗教が背後にあるように感じられる）のに比べて、日本には誤魔化したり、隠蔽したり、曖昧にする文化があることに深く根ざしているとも言える。

この言葉をどう思いますか？

この言葉をどう思いますか？

「人間は賢いわけではない。単に考えることができるだけだ。考えることはあらゆるものを生み出す」

説明：人間はずば抜けて賢いわけではない。
証拠に知らない１００の字を３分以内に覚えることはできない。だが人間は考えることができる。考えることで道具を作ったり秩序を作ることができた

「我生きる故に、我在り」

説明：自分は生きる、だから自分は存在している。

「自分は自分以外のすべてでもある」

説明：自分以外のものは自分より存在したものであっても、自分が死ぬときには自分以外も共に消えてしまう。なので自分も自分以外のすべてのものも何ら変わりないという意味
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10100920080

素晴らしいですね。
良い考えですね。

宗教について。

宗教について。
宗教の良い面・悪い面って何だと思いますか？
両側面を説明したうえで、自分の意見をお聞かせください。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10100953240

良し悪しは　別として、また　既成の宗教は　別として、
全てを深めて行けば、　神に、宗教に　到達するのでは？

再生核研究所声明41（2010/06/10）：
世界史、大義、評価、神、最後の審判

声明３６（恋の原理と心得）で、元祖生命体（本来の生命、生物界全体）は　永遠の生命を有し、人間的な意識と自由意志を有し、存在すること、知ること、美を求めることなどを目標に生命活動を続けている。 人類の発展の先は　いまだ不明である。　確かに言えることは、生存を続けること、知ることを求めること、感動することを希求しているということである。
と述べて、人類は　人間存在の原理（人間である限り否定できない、不変的な原理を述べているもので、人間である限り、存在していること、そして、存在していることを知っていること、そして、求めているという三位一体の、デカルトのコギトエルゴスム（我れ思う、故にわれ在り）を基礎に置いた考え方：　夜明け前　よっちゃんの想い：２１１ページ）によって、世界の歴史を発展、拡大、深化させていくであろう。
ここで、世界史とは　人類が得たあらゆる知識、情報を意味するが、世界史は過去の一切のことについても真相の究明を続けていくであろう。これは真実を知りたいという人間存在の原理に他ならないからである。
個々の人間の目標は、　人生における基本定理　（声明１２）　に述べられているように　生きること、感動できるように生きることであるが、人間は同じ元祖生命体の分身であり、個々の人間は１個の細胞のような存在であり、個々の人間の存在は　元祖生命体の雄大な存在からみれば　大河の一滴 （五木 寛之）　と考えられるが、しかしながら、それは同時に全体に関係し、全体を内包しているから、限りなく貴い存在である　（声明３６）。
そこで、人間にとって真に価値あることとは、人類の目標のために貢献することではないだろうか。　人類の営みは世界史によって、表現されるから、世界史のため、人類のため、元祖生命体のために貢献することこそが、真の意味における大義と言えよう。　人類が、世界史が進化していけば、過去の元祖生命体の営みの総体を次第に明らかにして、物事の真相と評価、位置づけ、位置関係を明瞭にしていくであろう。－　すでに、グーグルの世界に　それらの初歩を見ることができる。
神とは全知、全能の存在とされるが、世界の全体を捉えられるのは現在、人類以外に存在せず、未来において、進化した元祖生命体こそが、神に相当する存在ではないであろうか。
進化した未来人は　現代人の能力のレべルを　あたかも幼稚園生くらいとみ、現在のコンピュータのレベルを　手動計算機程度くらいとみるだろう。
そのとき、世界の歴史は、個々の人間の存在の関係　（評価）　をきちんと明らかにするであろう。
この声明の趣旨は、先ずは　世界の政治家の皆さんに、世界史に耐えられるような上記大義に基づいて、行動して頂きたいと要請しているのです。　小さな自分たちの立場ではなくて、より大きな世界のために高い志の基に、行動して頂きたいということです。　同時に、不正や不義は　歴史的に明らかにされ、真実は必ず、明らかにされるということに注意を喚起することにある。　研究者や芸術家たちは　近視眼的なことに拘らず、己が道を進めばいいのであって、適切な評価は必ず下されると考えるべきです。　マスコミ関係者や解説者の皆さん、思想家たちの皆さん、世界史の評価に耐えられるような高い視点と志で、重要な職務を果たして頂きたいと考えます。　人間にとって価値あることとは、小さな自己の世界に閉じこもらず、上記大義の基に努力することではないであろうか。
将来、世界史が明らかにする、世界史の全体における個々の関係こそが、最後の審判ではないだろうか。　それは同時に　未来ではなく、現在、いまの　個々の人間の　深奥に普遍的に存在する神性と良心　に通じていると考える。　それらを捉え、それらに調和し　忠実に生きることこそ、良く生きることに他ならない。　悪いことは苦しいことである。必ず、良心の呵責として、その深奥から湧いてくるからである。他方、大義に生きることは　上記永遠の生命の中に生きることを意味するから、楽しいことである。　滅ぶことも消えることもない。
以上

常識として知っておきたい世界の三大宗教──歴史、神、教義……その違いが手にとるようにわかる本 …/著者不明

￥540
Amazon.co.jp

池上彰の宗教がわかれば世界が見える (文春新書)/池上 彰

￥840
Amazon.co.jp

日本人はなぜ無宗教なのか (ちくま新書)/阿満 利麿

￥777
Amazon.co.jp

日本の10大新宗教 (幻冬舎新書)/島田 裕巳

￥756
Amazon.co.jp

宗教を生みだす本能　―進化論からみたヒトと信仰/ニコラス・ウェイド

￥2,940
Amazon.co.jp

人はなぜ宗教を必要とするのか (ちくま新書)/阿満 利麿

￥756
Amazon.co.jp

ユダヤ・キリスト・イスラム集中講座 (徳間文庫)/井沢 元彦

￥620
Amazon.co.jp

常識として知っておきたい日本の三大宗教―神道・儒教・日本仏教 (KAWADE夢文庫)/著者不明

￥540
Amazon.co.jp

「神道」のこころ/葉室 頼昭

￥1,890
Amazon.co.jp

神道 (図解雑学)/井上 順孝

￥1,470
Amazon.co.jp

神道と日本人 魂とこころの源を探して/山村 明義

￥1,785
Amazon.co.jp

鳩山元首相「今日をもって党員から離れる」

鳩山元首相「今日をもって党員から離れる」

鳩山元首相は２５日、札幌市内のホテルで開かれた集会で、民主党が定期党大会で採択した党綱領や衆院選惨敗の総括報告について、「４年間の総括を見る限り、これでは民主党の再生は難しい」と批判し、「今日をもって党員から離れて、活動を自由にしていきたい」と述べ、同党を離党する意向を示した。鳩山氏は「元々、党員資格を延長するつもりはなかった。総括と綱領などを見て、昔の民主党とはあまりにもかけ離れている。私としては別の行動をしていきたい」と語り、今後は自ら主宰する研究所で東アジア外交に関連した活動をする考えを示した。
（2013年2月25日22時59分 読売新聞）

http://www.yomiuri.co.jp/politics/news/20130225-OYT1T01418.htm?from=main2

再生核研究所声明 59 (2011.4.25) ：
鳩山政権の総括と反省

鳩山政権の誕生に当たっては、再生核研究所は一貫して、政権交代を求め、鳩山政権の誕生に大きな期待を表明して、次のような声明を発表している：

再生核研究所声明 27　(2009/08/31) 　政権交代を祝す、配慮と期待

再生核研究所は　より良い社会を作るためには　政治が重要であるとの考えから、　時の政治について評価、批評、あるいは　あるべき姿を提言、表明してきた。　特に日本国の置かれている状況を憂慮し、日本国の再生を期して、国防、財政、教育、経済などについて　いろいろな提言を行っている。
しかしながら、現今、現実的に政治を大きく動かし、日本国に活を入れ、再生の契機を掴む最も有効な方法は、オバマ大統領の下で政治を変革させているアメリカ合衆国のように、良い指導者の下での政権交代にある（声明26）
として、再生核研究所声明7　(2007/06/10)：　参議院選挙に当たって　以来、　政権交代の重要な意義を一貫して表明してきた。　まず、政権交代の偉業を成し遂げた日本国民に対して、敬意を表したい。また実現させた、鳩山代表、政権交代できる民主主義の確立に　志と人生を賭けてこられた　小沢氏、志を同じくし、良く協力された、岡田氏や菅氏に対しても　敬意と祝意を表したい。
さて、新政権の課題には、天文学的な借金と慢性的な財政赤字、少子高齢化の厳しい環境、経済再建、硬直化した官僚機構、幼稚な日本外交や防衛構想など多難なものがあり、それこそ日本国の衰退にかかわる問題である。
そこで、日本国民、特に政治家やマスコミ関係の皆さんに要請したいのは、如何にすれば日本国再生の基礎ができるかという視点から、新政権の下で、団結し、協力し、賢明な政治が行えるように努力して頂きたいということである。　長期政権の歪を正すには　相当な時間がかかるのは当然であるから、少なくとも最初の４年間くらいの時間的な猶予を与え、新政権をあたたかく支える気持が第１に必要であると考える。若者の過ちは活力の証であるから、新政権の過ちをあたたかく見守り、新政権に十分な信頼を寄せよう。そうすれば、　新政権の指導者たちは必ず、国民の期待に応えるべく、努力して頂けるものと考える。　実際、それだけの十分な人材を新政権は有している。すなわち、鳩山代表の掲げる友愛の精神で、日本国は団結して、国家再建の大義のもとで努力していく決意を持ちたい。　政党よりは国家、国民が大事であるとは、　繰り返し述べてきたことである。　皆さん、世界に誇れるような文化国家、日本国を築いていこうではありませんか。スタンフォ－ド大学で学位を取得された鳩山代表は、国際的視野と研究心を身に付けられ、オバマ大統領とともに　世界の歴史を進化させる能力と精神を持っておられるものと期待したい。
以　上

しかるに、　普天間基地問題の対応で挫折、責任をとる形で辞任されたのは誠に　痛切、残念である。　どうして、簡単明瞭な問題に挫折したかは　理解に苦しむところである。
しかしながら、２点において　対応を誤ったということは　否定できない。今後の政権への教訓として、　指摘しておきたい。
政権交代したら、まずはアメリカを訪問して、アメリカ大統領に、日米友好関係をゆるぎないものにして、世界史を進化させたいと言うべきである。　そして、できれば、沖縄基地問題についても、前政権の約束があるが、政権交代の事実と沖縄県民の要望を叶えるために、少しでも前向きの検討ができないかと丁寧に、心を込めてお願いすべきである。
日米関係の重要性を考慮して、アメリカ大統領の意思を尊重するのは　当然である（再生核研究所声明 25：　日本の対米、対中国姿勢の在りようについて）。　しかるに、アメリカ大統領の訪日の際、　鳩山氏は　私を信じて下さい　旨、述べられたと報じられている。　これが真実とすれば、欧米流では　前政権が約束した通りにすることを約束したことになるから、大統領としては　忙しい最中、善処する余地はなかったものと考えられる。（この微妙な問題について、アメリカに詳しい人が、通訳などが誤訳したのではないかとの指摘を寄せている、マスコミなどの低級な騒ぎなどは　論外である。）もちろん、約束違反は、人格不信で、相手にされなくなるのは、当然である。　日本流の　阿吽の呼吸で、理解して頂けるものと考えたとすれば、それは大きな間違いである。　対米姿勢では　そのように　致命的なミスを侵している　と考える。
次に、国内への説明であるが、本当に　単純なミス　を侵していると考える。沖縄基地問題については　全力を尽くすが、日米の外交問題が絡むので、どのようになるかは、分からないと言明されれば、如何なる批判も出ようが無かった　と考えられる。　最悪の場合でも、　前政権の約束があり、それを覆すことはできなかったと　言明すれば、それで、すべての問題は決着が付けられるべきものである。　如何なる批判が出ようが、日米関係は大事であると言えば、それでお終いではないだろうか。

上記２点、単純明解な対応が、とれず、責任をとって、辞任されたのは　誠に痛切、残念である。
マスコミなどの大騒ぎで、政権交代の大義を全うできなかったが、日本国の文化レべルの低さと長期政権の奥深い癒着構造からの猛烈な反発が現れ、日本国の実像が露わになったことは、長期政権の　ぼろぼろな虚構　の下に　生きていた日本国の現実を思い知らしめたものとして、　高く評価される。　友愛の政治理念は　短期に消えてしまったが、美しい想いを　つかの間であっても　与えてくれたと高く評価したい。　言葉に甘さはあったものの、心において、　鳩山氏の仁徳は　想い出しても　楽しいものである。　逆に　有能な側近を従えて、上手くこなして欲しかったと残念に考える。　その後の状況から、逆に、実は、側近には政権を狙う、裏切り分子と野党同様、軽い人たちを抱えていたことが、露わになっている。　光と闇を見ざるを得ない。　特に、信じてきた同志に裏切られた無念さを共有している。
以　上

結局、鶏と卵はどっちが先なんですか？？ 答えが出ないどっちつかずの物事に対して、鶏と卵の話を例として挙げますけど、詰まるとこどっちが先なんですか？ 現在で結論が出てなかったとして、近い将来にどちらが先だとしっかり発表できて、世界中の人が認識できるようになりますか？

結局、鶏と卵はどっちが先なんですか？？
答えが出ないどっちつかずの物事に対して、鶏と卵の話を例として挙げますけど、詰まるとこどっちが先なんですか？
現在で結論が出てなかったとして、近い将来にどちらが先だとしっかり発表できて、世界中の人が認識できるようになりますか？
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10102665970

これは定義によるので、　決められないのが　真実ですね。

鶏とは何か。
鶏の卵とは何かですね。
例えば　鶏の卵を、鶏が産んだものと定義すれば、　卵は　後ですね。
鶏とは何か、　定義した時　鶏に成るので、　何か変な動物が　居る、それを鶏と名付けよう、　すると鶏が先で、　鶏が産んだ卵となって、　卵は後に成りますね。
一方で変な卵がある、それを鶏の卵と名付けよう、　すると　卵が先に成りますね。
鶏が先と考えるのが、自然では？

生れた瞬間から死に向かって進んでいると或るお坊さん から説教を受けましたが、そこまで考えながら生きた方 がよいのはいくつくらいからでしょうか？ まさか小学生に教えてもよいか？

生れた瞬間から死に向かって進んでいると或るお坊さん
から説教を受けましたが、そこまで考えながら生きた方
がよいのはいくつくらいからでしょうか？
まさか小学生に教えてもよいか？
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11102664756

その通りですね。　それは　個人、個人で　違います。考える必要もありませんね。
考えたい人が考えれば　良いですね。 　考えたくない人は　考える必要は有りませんね。